《道德经》启示：老板平庸还是高明，就看这一点

作 者：吴强  私人董事会教练 

来 源：正和岛（ID：zhenghedao）

第十一章

最近我的前辈周老师要带私董会小组来日本开会，顺便让我安排一些参访活动，我推荐了松下政经塾。

松下幸之助先生是我最敬仰的一位日本经营者。他1894年出生，活了95岁，创立了著名的松下电器集团。除此之外，他还创立了研究人类和平与福祉的PHP研究所、为日本培养未来领导者的松下政经塾。可谓立功、立言、立德，而且福寿双全，被称为“经营之神”。

能被“封神”一定是做什么成什么的狠角色！但松下老先生可不是什么狠角色，用他自己的话说，他之所以能成功，主要原因有两个：第一是没读过书，第二是体弱多病。

这不是忽悠人。松下幸之助9岁时因父亲破产，不得不退学打工补贴家用。最高学历小学二年级。年轻时还患过肺结核，那个年头可是绝症。

松下先生23岁创业，带着太太和刚刚中学毕业的小舅子（后来三洋电器的创始人）创立了松下电器制作所。从三个人的小作坊，干到了世界五百强。

松下先生已经离世30年，但松下电器集团并没像很多日本同行一样，创始人离开后便开始衰败。2017年，松下集团的年销售额高达678亿美元，在世界五百强中排名110位，较上一年上升了18位。老先生的余德丰厚啊！

中国企业家考察日本，大多喜欢访问百年企业，因为老板们都梦想基业长青，做成百年企业。松下集团从创立至今，也刚过100年。

我总和老板们开玩笑：百年企业的诀窍，不在于你干的怎么样，而在于你“百年之后”企业干的怎么样。

想做百年企业，首先要考虑的是“这个企业没了我，如何能更好的发展？”可事实是，老板真有一天撒手不管后，企业衰败速度往往与老板的能干程度成正比。

这就是我们本章《道德经》要讨论的内容：有之以为利、无之以为用。

平庸的领导者总自恋于自己的能力，爱在组织中扮演“正确”的角色，上班就像大夫出门诊，干部们像病号一样，排队等着请示汇报。“领导比下级更英明、更正确”的观念一层层传递下去，最后就成了官僚主义。

而高明的领导者，懂得把空间留给那些比自己能干的人，让别人有机会发挥才干和作用。

松下老先生说，因为自己没读过书，所以必须向有知识的人求助，并且很敬佩能给自己提出不足的人；因为身体太弱，无法凡事亲力亲为，所以就总是思考如何委托和授权，如何培养第二个第三个松下幸之助，甚至让每位员工都成为经营者。

老子在本章《道德经》中，以车轮、陶罐、房屋来做比方，告诉人们不要执着于“有”，要关注“用”。他是这么说的：

三十辐，共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

意思是：三十根辐条连接在车毂上做成车轮，车毂之所以起作用，是因为它的中空。揉搓水和粘土并烧成陶罐，陶罐有盛东西之用，是因为罐壁内的中空。开凿门窗把它们建成房屋，房子有用是因为门窗拼搭出的中空。所以“有”给人带来便利，“无”发挥了它的作用。

有而无用，不如没有！你喝水的杯子是“有”，但真正盛水的是杯子的中空，如果杯子是实心的，还能用吗？你买的房子由门窗和四壁组成，但你用的却是房子的空间，如果房子里砌满砖块，那你只能住门外了。

再给大家讲个“微笑曲线”的例子。这是宏碁集团创办人施振荣先生1992年提出的理论：产业链中价值最丰厚的部分，集中于“研发”和“品牌”两端，中间的生产、施工环节，固定资产投资最大，附加价值却最低。

苹果公司每卖出一部 iPhone就赚取58%的利润，而中国大陆完成全部的生产组装，却只有1.8%的利润。苹果公司只有研发和品牌，自己没有工厂，也不生产任何元器件，但却能把中、日、韩的能力用足，并且成了最大的受益者。这算是“无以为之用”的最高境界吧。

真正的领导者，并不执着于自己有什么，而是就算一无所有，也能让全世界为我所用。你看那些白手起家的大企业家，哪一个不是这样？

第十二章

两个月前，我在重庆参加了一个为期四天的戏剧课程，授课的是来自美国的大卫老师。课上到第三天的时候，老师利用晚上的时间，给大家表演了一幕《莎士比亚》，一人饰演全部角色，每个角色都演的惟妙惟肖，令人惊叹！

演出结束后，我问老师一个问题：您在戏剧中要扮演很多角色，在生活中也要扮演很多角色，每个角色都是一个“我”，哪一个角色才是真我？老师说：所有角色背后，那个可以不断进化的内在自我，才是真我。

我觉得这段对话很有哲理，就把它发到朋友圈上。有位朋友留言：人生即是成长，不成长即死亡（life is growth, you grow or you die）。——菲尔·奈特

身体的成长到十七八岁就停了，但内在的成长却可以伴随终生。《道德经》第十二章就是告诫我们：过度追求外在，有百害而无一利；人生的真谛在于如何对待内在自我。所谓“为腹不为目”，就是这个意思。

我们看一下原文：

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

用今天的话说就是：看多了手机屏幕，视力直线下降；喧闹劲爆的音乐，让听力受损；山珍海味吃多了，吃什么都没味道；寻求飙车的刺激，让人心意狂躁；攀比奢侈品、名牌包，就会心生贪婪、行为不端；因此，有智慧的人注重内在的充实，不在乎表面的虚荣，并以此为原则，决定如何取舍。

现代人对于感官刺激的追求，远超老子那个年代。商业社会中，品牌商们每天投放巨额广告给我们洗脑，告诉我们如何过上美好生活，而大多数对美好生活的定义，就是让人的感官和虚荣心得到更大的满足。不刺激你的欲望，你怎么会乖乖掏钱呢？

但这样的刺激，能给我们带来什么？喧嚣过后只有空虚。在老子看来，感官的满足是一种动物性的发泄，物欲消费过后，留给我们的是目盲、耳聋、口爽、心狂、行妨，都是病！它不仅伤害我们的身体，更让人迷失内在的自我，心灵之泉日益枯竭。

心智成熟的人都知道，日子是为自己过的，不是过给别人看的。我们没有必要为了别人眼中的体面，去追求更大的房子、更好的车子、更高的位置。我们没有必要用消费的刺激，来奖励自己所谓的成功。

什么是成功呢？

如果按马斯洛的需求五层理论，最下两层是性、食物、生存、安全。这些生息繁衍需求，人和动植物乃至昆虫都是一样的。再往上，是归属、尊重和自我实现。尤其是尊重和自我实现两个需求，将人和动物区隔开来。

星爷说：如果没有理想，人和咸鱼有什么区别？但如果人的理想，只是更多的性、更多的食物、更多的安全的生存资源，那么人和咸鱼就有区别吗？而更多的生存所需，都可用金钱换得。所以，如果你对理想和成功的定义，只是拥有更多金钱，那和咸鱼还是没区别。

拥有智慧的人知道，有意义的生活是“为腹不为目、在内不在外”。对于物质的需求但求温饱，只有不断成长的内在生命，不断在精神层面实现自我、超越自我，才能活出了人的价值。

希望大家看完这一章，可以重新定义成功、重新定义成长，并且在新的原则上，对生活做出取舍。